الزواج بين السنة والشيعة، تاريخ طويل شوه ملامحه الصراع الطائفي
وكالات:منذ أقدم العصور، تميز الشعب العراقي عن غيره بتعايش جميع الأديان والطوائف دون تفرقة بين أبنائه، ومما زاده تميزا، التزاوج بين أبناء الطوائف المختلفة،
فمن الطبيعي جدا أن تجد زوجة شيعية في عائلة سنية والعكس، بل إنه يندر وجود عوائل عراقية تضع الطائفة شرطا لقبول الزوج أو إختيار الزوجة. وبعد حوادث الصراع الطائفي التي عصفت بالبلد قبل 2007 واجهت بعض العوائل خيارات صعبة حيث وجدت المرأة نفسها للمرة الأولى مضطرة لمقاطعة أهلها الذين يسكنون في الحي المقابل ووجدالرجل نفسه مضطرا لمقاتلة إخوة زوجته وربما أخواله أو أبناء عمومته، ووسط كل هذه المتغيرات كانت العائلة هي الضحية فدفعت المرأة ثمن صراعات لم تكن تفهم منها شيئا يوم إقترنت بزوجها وتفرق شمل الأبناء بين الآباء والأمهات. ولم تكن هذه حالة عامة، فقد حافظت الكثير من العوائل على ترابطها بل وإزداد بعضها تماسكا بينما رضخت بعض العوائل للواقع برغم الحسرة والجراح التي كتمتها في القلوب.
في محافظة الموصل، وفي قضاء تلعفر بالتحديد، إختارت (نزهت) هجر عائلتها الشيعية واللحاق بزوجها بعد الإقتتال الذي حصل بين الطائفتين والذي أدى الى تقسيم المنطقة الى قسمين يفصل بينما شارع فقط. تقول (فاطمة) إبنة نزهت التي تزوجت مؤخرا في بغداد: لم تستطع والدتي التخلي عن أبناءها وزوجها خصوصا بعد إن رفع إخوتي السلاح ضد أخوالي وأقاربهم، فهي متزوجة من والدي منذ واحد وثلاثون عاما ومن طبع المرأة الريفية أن تتبع زوجها في كل الأحوال. ولتجنب الإحراج أقنعت والدتي أبي بالانتقال الى مدينة الموصل للإبتعاد عن مواجهة أهلها، أما أنا فرفضت اللحاق بهما لأني كنت مخطوبة لإبن خالي وإضطررنا للزواج في تلك الظروف كي لا يجبرني أهلي على فسخ الخطبة ومنذ ذلك الحين لم أرهم فقد قاطعوني ونبذوني برغم محاولتي للإتصال بهم.
هرب بزوجته بعد تهديده بقتلها
ومن الموصل الى محافظة الأنبار التي كانت حاضنة للمتشددين والتكفيريين، وبرغم إن الطائفة السنية هي الغالبة في المحافظة إلا إن بعض أبناءها إقترنوا بنساء من الطائفة الشيعية يوم لم يكن لهذه المسميات من حضور يذكر. محمد الدليمي مدرسا إرتبط بالزواج بزميلة له من محافظة بغداد تنتمي الى الطائفة الشيعية ولم يكن يومها يعلم إنه سيأتي يوم يكون فيه مجبرا على الإختيار بين طلاق زوجته أوهجر عشيرته. يقول محمد: زوجتي مدرسة أيضا وكنا نسكن في إحدى القرى التابعة لمحافظة الرمادي، وعندما إشتد القتل أجبرت زوجتي على ترك الوظيفة خشية إفتضاح أمرها ومع ذلك وشى بي بعض أقاربي ممن إنتموا الى القاعدة، فقررت هجر قريتي والإنتقال لبغداد برغم مرارة القرار، فقد كان أهلي وأقاربي معي ولكن المتشددين ههدوا بقتل زوجتي وطالبوني بتسليمها اليهم أو تطليقها ولم يكن من المعقول أن أكافئها بالطلاق بعد زواج إثنتي عشرة عاما وهي التي تركت بغداد ووافقت على العيش معي في قريتي خصوصا وإن لي منها أربعة أولاد.
وبرغم المواقف المشرفة التي وقفها بعض الرجال لحماية زوجاتهم، إضطر البعض للإنصياع لموجة العنف الطائفي حيث إضطرت السيدة (س) لطلب الطلاق من زوجها بعد إن وجدت نفسها تعيش في محافظة مقدسة مغلقة والجميع يلومها على إشتراك إخوتها في عمليات القتل التي طالت الشيعة في منطقة اللطيفية. تقول (س): لم يكن ذلك سهلا، ولكني تعبت من كثرة اللوم ونظرات التعب والإحتقار التي أواجهها من البعض بل بلغ بالبعض مبلغا إن أخذوا ينادونني بـ(السنية) وكأنها وصمة عار. وبرغم إن زوجي إنسان طيب إلا إنه لم يستطع ترك محافظته وأهله فقررت طلب الطلاق بعد إلحاح من أهلي والعودة الى اليوسفية، والآن بعد إنتهاء موجة الإقتتال الطائفي، يسعى زوجي لردي وأحاول اقناع أهلي فأنا لم أفكر يوما بأن الطائفة ستكون حاجزا بيني وبينه.
حكم القضاء
وفي لقاء مع القاضي (أحمد الربيعي) من محكمة البياع قال: برغم كل الضجة التي أثيرت حول موضوع الإقتتال الطائفي وبرغم (الحساسيات) التي تركها المووضع في نفوس بعض العوائل، لم تشهد المحاكم العراقية حوادث طلاق كثيرة كما كان متوقعا، فالمشكلة لم تكن نابعة من العوئل العراقية نفسها بل من المتشددين الذين كان معظمهم غرباء لا يملكون سلطة على هذه العوائل. وفي الحقيقة فإن نسب الطلاق إرتفعت في السنوات الأخيرة في العراق بشكل عام بسبب الظروف الإقتصادية وهجرة الأزواج والزواجات الغير متكافئة وأسباب أخرى كثيرة وكانت الطائفة هي السبب الأقل تأثيرا في نسب الطلاق، بل إن ماحصل فعلا هو مقاطعة بعض النساء أو الرجال لعوائلهم والحاقهم بأزواجهم حفاظا على العائلة، وبصراحة لم يتم إجراء إستبيان حول الموضوع ولكن نستطيع تحديد النسبة ب 3% تقريبا، فأنا شخصيا خلال فترة عملي صادفت حالة واحدة تم الطلاق فيها بسبب إختلاف الطوائف وكان ذلك بسبب مقتل أخ الفتاة على يد أهل زوجها بعد إختطافه، ومن خلال الإحصائيات شهدت محافظتا الرمادي والموصل النسبة الأعلى في الإنفصال بسبب الطائفة بينما قلت في بغداد وباقي المحافظات الجنوبية كون هاتين المحافظتين كانتا تحت سيطرة المتشددين ولم تكن بعض العوائل قادرة على مواجهتهم.
جسر الأئمة لم يقطع الوصل
تعتبر العاصمة بغداد من أكثر محافظات العراق إختلاطا بين السنة والشيعة، حتى سمي سنة بغداد بـ(شيعة السنة) وسمي شيعة بغداد ب(سنة الشيعة) لكثرة تأثر الطائفيتن بعضهما وتساهلهما في الكثير من الأمور. وقد روت السيدة (خالدة فائق) قائلة: ربما لن تصدقوا إنني خطبت الى زوجي ولا أعلم من أي طائفة هو، بل إنني كنت أخجل سؤاله حتى يوم عقد القران حيث علمت من الطقوس التي طبقوها معي إنه ينتمي إلى الطائفة الشيعية ولم يكن الأمر يهمني وحتى بعد الإقتتال الطائفي لم نفكر فيه أبدا. كذلك كانت حال السيدة (ندى عبد الله) التي قالت: عشنا الكثير من الظروف الصعبة خلال تلك السنتين، فنحن من سكنة منطقة الدورة، وزوجي سني بينما نعيش في منطقة سيطرت عليها الميليشيات الشيعية، وكنت أضطر للخروج مكانه لجلب إحتياجات البيت خشية تعرضه للقتل، لكنهم بعد إن علموا بزواجه بي وبأنه إنسان مسالم لم يلحقوا به الأذى وبرغم كل المخاطر لم نستسلم بل لم نفكر بأمر الطائفة وحافظنا على علاقتنا الزوجية فكنت أسير في ظله في المناطق التي سيطرت عليها الجماعات السنية في الدورة وكذلك يفعل هو في المناطق التي سيطرت عليها الجماعات الشيعية.
غاب الصراع الطائفي ولم تغب الطائفية
بعد إن زالت الغمة عن شعب العراق وإستتب الأمن، إستطاعت زهراء زيارة أهلها في محافظة النجف مع زوجها الذي لم يزر المحافظة منذ ثلاثة سنوات. وخلال تلك الفترة كانت زهراء تذهب لوحدها لزيارة أهلها خشية تعرض زوجها لمكروه على الطريق المؤدية الى النجف والذي ضم منطقة مثلث الموت التي تمثلت بمنطقة اللطيفية واليوسفية. وعن تداعيات تلك الفترة تحدثت الدكتورة (أمل كنعان) قائلة: باللقياس لما حصل في بلدان العالم الأخرى مثل آيرلندا ولبنان وبعض بلدان أفريقيا من التي شهدت قتالا طائفيا أو عرقيا، لم يشهد العراق الكثير من المشاكل التي ترتبت على الصراع الطائفي، بل شهدت عوائله تماسكا وتراحما ووقوفا الى جنب بعضها البعض بشكل ملفت للنظر. فقد ساهمت بعض العوائل السنية والشيعية بحماية دور وممتلكات جيرانها بل إنهم كانوا يقومون بإخلاء الشهداء ودفنهم في المحافظات المقدسة والمقابر عندما لم يكن بامكان أهل القتيل الوصول الى تلك المناطق. ونتيجة لذلك لم نسمع بالكثير من حالات الانفصال أو الهجر بسبب الطائفة بل تكاتف الأزواج لحماية عوائلهم، وهذا ليس بالجديد على العراقيين الذين لم يستسلموا يوما لمثل هذه الامور، خصوصا في محافظة بغداد التي تشهد اعلى نسبة من التزاوج المختلط بين السنة والشيعة. فاهم مايميز العراقي هو وعيه الكامل بحقيقة الأمور وانتسابه لعراقيته ودينه أكثر من انتسابه لطائفته وماحدث من مشاكل زوجية هنا وهناك كانت قليلة بدرجة غير ملحوظة. ولكن المؤلم إن ما أفرزته هذه الفترة هو حذر بعض العوائل وسؤالها عن طائفة الخطيب قبل الموافقة على تزويج الفتاة له، وهذه حالة جديدة طرأت على المجتمع العراقي لم يكن لها وجود سابقا. بل إننا فوجئنا برفض بعض العوائل لرجل من طائفة اخرى، وهذه الترسبات متوقعة لأن ماحدث ترك في النفوس خوفا من تكرار ماحصل ومن المؤكد إن هذه الظاهر ستغيب بعد إستتباب الوضع الأمني تماما وثقة المواطن بنسيان الطائفية.
المصدر:الملف برس
في محافظة الموصل، وفي قضاء تلعفر بالتحديد، إختارت (نزهت) هجر عائلتها الشيعية واللحاق بزوجها بعد الإقتتال الذي حصل بين الطائفتين والذي أدى الى تقسيم المنطقة الى قسمين يفصل بينما شارع فقط. تقول (فاطمة) إبنة نزهت التي تزوجت مؤخرا في بغداد: لم تستطع والدتي التخلي عن أبناءها وزوجها خصوصا بعد إن رفع إخوتي السلاح ضد أخوالي وأقاربهم، فهي متزوجة من والدي منذ واحد وثلاثون عاما ومن طبع المرأة الريفية أن تتبع زوجها في كل الأحوال. ولتجنب الإحراج أقنعت والدتي أبي بالانتقال الى مدينة الموصل للإبتعاد عن مواجهة أهلها، أما أنا فرفضت اللحاق بهما لأني كنت مخطوبة لإبن خالي وإضطررنا للزواج في تلك الظروف كي لا يجبرني أهلي على فسخ الخطبة ومنذ ذلك الحين لم أرهم فقد قاطعوني ونبذوني برغم محاولتي للإتصال بهم.
هرب بزوجته بعد تهديده بقتلها
ومن الموصل الى محافظة الأنبار التي كانت حاضنة للمتشددين والتكفيريين، وبرغم إن الطائفة السنية هي الغالبة في المحافظة إلا إن بعض أبناءها إقترنوا بنساء من الطائفة الشيعية يوم لم يكن لهذه المسميات من حضور يذكر. محمد الدليمي مدرسا إرتبط بالزواج بزميلة له من محافظة بغداد تنتمي الى الطائفة الشيعية ولم يكن يومها يعلم إنه سيأتي يوم يكون فيه مجبرا على الإختيار بين طلاق زوجته أوهجر عشيرته. يقول محمد: زوجتي مدرسة أيضا وكنا نسكن في إحدى القرى التابعة لمحافظة الرمادي، وعندما إشتد القتل أجبرت زوجتي على ترك الوظيفة خشية إفتضاح أمرها ومع ذلك وشى بي بعض أقاربي ممن إنتموا الى القاعدة، فقررت هجر قريتي والإنتقال لبغداد برغم مرارة القرار، فقد كان أهلي وأقاربي معي ولكن المتشددين ههدوا بقتل زوجتي وطالبوني بتسليمها اليهم أو تطليقها ولم يكن من المعقول أن أكافئها بالطلاق بعد زواج إثنتي عشرة عاما وهي التي تركت بغداد ووافقت على العيش معي في قريتي خصوصا وإن لي منها أربعة أولاد.
وبرغم المواقف المشرفة التي وقفها بعض الرجال لحماية زوجاتهم، إضطر البعض للإنصياع لموجة العنف الطائفي حيث إضطرت السيدة (س) لطلب الطلاق من زوجها بعد إن وجدت نفسها تعيش في محافظة مقدسة مغلقة والجميع يلومها على إشتراك إخوتها في عمليات القتل التي طالت الشيعة في منطقة اللطيفية. تقول (س): لم يكن ذلك سهلا، ولكني تعبت من كثرة اللوم ونظرات التعب والإحتقار التي أواجهها من البعض بل بلغ بالبعض مبلغا إن أخذوا ينادونني بـ(السنية) وكأنها وصمة عار. وبرغم إن زوجي إنسان طيب إلا إنه لم يستطع ترك محافظته وأهله فقررت طلب الطلاق بعد إلحاح من أهلي والعودة الى اليوسفية، والآن بعد إنتهاء موجة الإقتتال الطائفي، يسعى زوجي لردي وأحاول اقناع أهلي فأنا لم أفكر يوما بأن الطائفة ستكون حاجزا بيني وبينه.
حكم القضاء
وفي لقاء مع القاضي (أحمد الربيعي) من محكمة البياع قال: برغم كل الضجة التي أثيرت حول موضوع الإقتتال الطائفي وبرغم (الحساسيات) التي تركها المووضع في نفوس بعض العوائل، لم تشهد المحاكم العراقية حوادث طلاق كثيرة كما كان متوقعا، فالمشكلة لم تكن نابعة من العوئل العراقية نفسها بل من المتشددين الذين كان معظمهم غرباء لا يملكون سلطة على هذه العوائل. وفي الحقيقة فإن نسب الطلاق إرتفعت في السنوات الأخيرة في العراق بشكل عام بسبب الظروف الإقتصادية وهجرة الأزواج والزواجات الغير متكافئة وأسباب أخرى كثيرة وكانت الطائفة هي السبب الأقل تأثيرا في نسب الطلاق، بل إن ماحصل فعلا هو مقاطعة بعض النساء أو الرجال لعوائلهم والحاقهم بأزواجهم حفاظا على العائلة، وبصراحة لم يتم إجراء إستبيان حول الموضوع ولكن نستطيع تحديد النسبة ب 3% تقريبا، فأنا شخصيا خلال فترة عملي صادفت حالة واحدة تم الطلاق فيها بسبب إختلاف الطوائف وكان ذلك بسبب مقتل أخ الفتاة على يد أهل زوجها بعد إختطافه، ومن خلال الإحصائيات شهدت محافظتا الرمادي والموصل النسبة الأعلى في الإنفصال بسبب الطائفة بينما قلت في بغداد وباقي المحافظات الجنوبية كون هاتين المحافظتين كانتا تحت سيطرة المتشددين ولم تكن بعض العوائل قادرة على مواجهتهم.
جسر الأئمة لم يقطع الوصل
تعتبر العاصمة بغداد من أكثر محافظات العراق إختلاطا بين السنة والشيعة، حتى سمي سنة بغداد بـ(شيعة السنة) وسمي شيعة بغداد ب(سنة الشيعة) لكثرة تأثر الطائفيتن بعضهما وتساهلهما في الكثير من الأمور. وقد روت السيدة (خالدة فائق) قائلة: ربما لن تصدقوا إنني خطبت الى زوجي ولا أعلم من أي طائفة هو، بل إنني كنت أخجل سؤاله حتى يوم عقد القران حيث علمت من الطقوس التي طبقوها معي إنه ينتمي إلى الطائفة الشيعية ولم يكن الأمر يهمني وحتى بعد الإقتتال الطائفي لم نفكر فيه أبدا. كذلك كانت حال السيدة (ندى عبد الله) التي قالت: عشنا الكثير من الظروف الصعبة خلال تلك السنتين، فنحن من سكنة منطقة الدورة، وزوجي سني بينما نعيش في منطقة سيطرت عليها الميليشيات الشيعية، وكنت أضطر للخروج مكانه لجلب إحتياجات البيت خشية تعرضه للقتل، لكنهم بعد إن علموا بزواجه بي وبأنه إنسان مسالم لم يلحقوا به الأذى وبرغم كل المخاطر لم نستسلم بل لم نفكر بأمر الطائفة وحافظنا على علاقتنا الزوجية فكنت أسير في ظله في المناطق التي سيطرت عليها الجماعات السنية في الدورة وكذلك يفعل هو في المناطق التي سيطرت عليها الجماعات الشيعية.
غاب الصراع الطائفي ولم تغب الطائفية
بعد إن زالت الغمة عن شعب العراق وإستتب الأمن، إستطاعت زهراء زيارة أهلها في محافظة النجف مع زوجها الذي لم يزر المحافظة منذ ثلاثة سنوات. وخلال تلك الفترة كانت زهراء تذهب لوحدها لزيارة أهلها خشية تعرض زوجها لمكروه على الطريق المؤدية الى النجف والذي ضم منطقة مثلث الموت التي تمثلت بمنطقة اللطيفية واليوسفية. وعن تداعيات تلك الفترة تحدثت الدكتورة (أمل كنعان) قائلة: باللقياس لما حصل في بلدان العالم الأخرى مثل آيرلندا ولبنان وبعض بلدان أفريقيا من التي شهدت قتالا طائفيا أو عرقيا، لم يشهد العراق الكثير من المشاكل التي ترتبت على الصراع الطائفي، بل شهدت عوائله تماسكا وتراحما ووقوفا الى جنب بعضها البعض بشكل ملفت للنظر. فقد ساهمت بعض العوائل السنية والشيعية بحماية دور وممتلكات جيرانها بل إنهم كانوا يقومون بإخلاء الشهداء ودفنهم في المحافظات المقدسة والمقابر عندما لم يكن بامكان أهل القتيل الوصول الى تلك المناطق. ونتيجة لذلك لم نسمع بالكثير من حالات الانفصال أو الهجر بسبب الطائفة بل تكاتف الأزواج لحماية عوائلهم، وهذا ليس بالجديد على العراقيين الذين لم يستسلموا يوما لمثل هذه الامور، خصوصا في محافظة بغداد التي تشهد اعلى نسبة من التزاوج المختلط بين السنة والشيعة. فاهم مايميز العراقي هو وعيه الكامل بحقيقة الأمور وانتسابه لعراقيته ودينه أكثر من انتسابه لطائفته وماحدث من مشاكل زوجية هنا وهناك كانت قليلة بدرجة غير ملحوظة. ولكن المؤلم إن ما أفرزته هذه الفترة هو حذر بعض العوائل وسؤالها عن طائفة الخطيب قبل الموافقة على تزويج الفتاة له، وهذه حالة جديدة طرأت على المجتمع العراقي لم يكن لها وجود سابقا. بل إننا فوجئنا برفض بعض العوائل لرجل من طائفة اخرى، وهذه الترسبات متوقعة لأن ماحدث ترك في النفوس خوفا من تكرار ماحصل ومن المؤكد إن هذه الظاهر ستغيب بعد إستتباب الوضع الأمني تماما وثقة المواطن بنسيان الطائفية.
المصدر:الملف برس