حزب الدعوة الاسلامية بين التاريخ والواقع / Uk -al aboudy

ولدت الدعوة الاسلامية المباركة في اواخر الخمسينات من القرن العشرين في ظل تحديات كبيرة كانت تواجه حركة الوعي الاسلامي من خلال الامتداداللاسلامي الداعي الى محاربة الاسلام من خلال الامتداد القومي والامتداد الالحادي .هؤلاء حاولوا وبكل قوة وبطش وممارسة الارهاب الفكري والسياسي والجسدي لمنع التوجه الفكري الاسلامي الرسالي من الحضور في المجتمع والتاثير عليه .لانهم يعلمون جييدا أن هذا الفكر يريد صياغة المجتمع وفق مبادئ الرسالة الالهية وقيمها وضوابطها وينهض باالانسان الى درجات عالية من النباهة واليقظة والبلوغ والرشد على مستوي الوعي والادراك لحقيقة الاطروحة الاسلامية في بعدها الديني والانساني واهميتها وريادتها في مجال هداية المجتمعات البشرية لسبل السعادة والسمو والسلامة والامان.فكانت هذه التيارات تحارب الدعاة بشعار (الدين افيون الشعوب) لاضلال الامة وافساد المجتمعات وابعادها عن رسالة الله ونهج الانبياء .
أمام هذه التحديات الكبيرة ,تحرك المؤمنين الرساليين الواعين من العلماء على راسهم الشهيد الصدر الاول رحمة الله والطبقة المثقفة من الجامعيين لتشكيل عمل منظم يستوعب كل طاقات الامة وتغييرها بالاسلام وتعبيدها الى الله سبحانه وتعالى –واشاعة كل القييم الايجابية في مواجهة المناهج السلبية المخربة للمجتمع وكان هذا الاطار سلميا يدعوا الناس (بالحكمة والموعظة الحسنة) من اجل احداث التغيير الضروري داخل المجتمع والوصول به الى الى حالة من النضج والوعي الانساني ليكون لبنة بناء ايجابي تتحرك في الامة منسجما مع حركة الاسلام الارسالية من اجل بناء الفرد الصالح في المجتمع وعابدا حقيقيا ماضيا في طريق طاعة الله تعالى وتجنب معاصيه ومحاربة اعدائه من شياطين البشر الذين يظهرون بصور منوعةفي كل زمان ومكان . فكان لهذا التحرك اثره الايجابي على المجتمع وترك بصماته الاجتماعية والفكرية والسياسية والروحية في داخل المجتمع ,حتى تحولت الدعوة الى تيار في الامة مما ارعب الخصوم واقلقهم من تأثير هذا التحرك على وجودهم السياسي والاجتماعي .فتحركت قوى الاخطبوط الشيطاني مدعومة من خارج الحدود لاحتواء هذا المد الاسلامي الواعي فحدثت الانقلابات العسكرية المتتالية وكثرت الضغوطات على الدعوة من داخل البيت الاسلامي الذي يعيش على الاسلام او يريد ان يتعايش مع واقع منحرف تحت ذريعة عدم التدخل بالسياسة مما ولد الكثير من الاحتكاكات العلنية والسرية في داخل البيت الاسلامي اضافة الى التوترات الكبيرة مع الاتجاهات المعادية لها في الميادين الاجتماعية المختلفة .حتى اصبحت بعض القوى المحسوبة على التيار الديني عونا للسلطة من اجل ضرب الاسلاميين الواعين واحتواء حركتهم ونشاطهم. وعلى رغم العمل التغييري السري الذي كانت تمارسه الدعوة في حركتها الا ان خصومها كانوا يلاحظون القفزات الاجتماعية في الوعي خصوصا في الاوساط التعليمية والجامعية والمساجد .
وكنتيجة لهذا التاثير الكبير وخشية قوى الاخطبوط الشيطاني من سيطرة الاسلاميين على مقاليد الامور فكان الاعداء يخططون لانقلاب عسكري على حكومة عبد الرحمن عارف . حيث كانت هذه الفترة متيزة جدا في نشاط الدعوة وهو في مرحلته السرية .فكان يوم 17 تموز الاسود في 1968 هو اليوم الذي عاد به البعثيين للسلطة بمساعدة القوى الخارجية لاحتواء المد الاسلامي والقضاء عليه فتسلط البعثيون بالحديد والنار على رقاب العراقيين وبدات انهار الدم تجري حتى بعد سقوط الطغيان البعثي في 2003 وهلاك طاغيتهم ففي كل يوم يذهب العشرات من ابناء العراق غدرا على يد البعثسلفية .وحاولة منها لمنع هذه التجربة الفتية الديمقراطية من شق طريقها في العراق واخذ مسارها الصحيح في الامة .ففي كل يوم يمارس اعداءالعراق والشعب العراقي الصابر كل انواع البطش والارهاب لحرمان الامة من هذه التجربة الجديدة والسعي للعودة بهم الى الدكتاتورية والبطش والارهاب .
امام هذه التحديات الكبيرة والاوراق المختلطة عاشت الدعوة وتعيش الصعوبات والتحديات الداخلية والخارجية ومنذ تاسيسها. حيث أن العوامل الداخلية كانت تشكل الخطر الاكبر على وجودها وكادت تفتتها وتضعها في ارشيف التاريخ .ألا ان رحمة الله وحكمته وتضحيات المخلصين في سبيل الله مكن الدعوة من مواصلة طريقها رغم تلك الصعوبات والتحديات التي واجهتها الدعوة في داخل العراق او في مهاجرها المتعددة .
وكنتيجة لتعددية مهاجر الدعوة وتاثر بعض من قيادتها بسياسة هذا الاقليم او ذاك. فعانت الدعوة حالة من التفاوت في الروئ السياسية والتخطيط المستقبلي للدعوة مما اربك برنامجها السياسي حتى وكان الناظر اليها والمتمعن بخطابها السياسي يلاحظها تحمل خطابيين يتصارعان داخل جسم الدعوة المنهك بالمهاجر الطويلة والتضحيات الجسام. فمنهم من يرى الانفتاح على المشروع الغربي والاستفادة منه والانسجام معة لانه يصب بهدف الدعوة العام . ومنهم من يتحفظ على ذلك نتيجة تاثره بالقرار الاقليمي مما جعل حالة من اللاستقرار في القرار السياسي الدعوتي .وهذا مما اربك عمل الدعوة واضعف عملها وجعلها سبيلا للانشقاق والتبرعم .بل وصل الى حد الحساسية والخصومة واصبح كل فريق يقول بشرعيته واسقاط شرعية الاخر فتحولت الدعوة من تيار في الامة الى محوريات فردية(كل حزب بما لديهم فرحون) كل يصارع الاخر ويحاول ان يزيحه عن موقعه ويسقطه في اعين الاخرين . وهذا الموقف اثر كثيرا على عمل الدعوة الخارجي وصدعها من داخلها وكان من نتائجها ظهور لون من الحساسية والخصومة والانشقاق أو الانحسار وترك العمل أوالاتجاة الى مسارات عمل اخرى او العزلة التامة عن كل عمل والياس من العاملين واصابتهم بالاحباط والارهاق الروحي .
وبعد ان منّ الله تعالى على الامة بالنصر وهلاك الطاغية لم تكن الدعوة مؤهلة لادارة البلاد بسب طول المحنة والخلافات التي اضعفتها فوصلت الدعوة الى الحكم وهي مستعدة لاستحقاقاته نتيجة لما سبق توضيحه مما انعكس على موقف الدعوة في الاستجابة السريعة لهذا التغيير والتفاعل معه ايجابيا كباقي الاطراف الاخرى حتى الى مابعد مرحلة مجلس الحكم حيث كان بعض من القياديين لايتفاعل مع التغيير ويعتبره عمل مخالف لمبادئ الدعوة وسياستها الى ان دخلوا في العملية السياسية من خلال البرلمان الاول ,تبدلت تبدلت الكثير من قناعاتهم باتجاه التفاعل مع العملية السياسية التي كانوا يتحفظون عليها.
ان الدعوة لم تصل الى الحكم بجهدها وتخطيطها حيث كانت الاحداث اكبر من قابليتها وتخطيطها ,الا ان الله تعالى اراد شيئا أخر ببركة تاريخ الدعوة وتضحيات أبنائها الذين قدموا القرابين في سبيل الله. وكنتيجة لانشغال العاملين بالحكم انحسرت الدعوة عن الامة رغم تعددية المكاتب . والعناوين الدعوتية الاّ انها لم تكن فاعلة كما كانت الدعوة قبل التغيير فتحولت مكاتب الدعوة الى مجالس تنفيذية بدلا من ان تكون مجالس توعية وتغيير.ولم يكن إداؤها بمستوى مرحلة الحكم والتحديات الكبيرة التي كانت تواجهها.
أن ضعف إرتباط القيادة بالقاعدة والقاعدة بالقيادة اضعف الحركة كثيرا مما اثر على حركة الوعي وانحسار الكثير من الناس عنها وانعزال الدعاة عن الدعوة وظهور حالة من الحساسية والخصومة أن أن الفوز الذي انجز في مجالس المحافظات لم يكن جهدا دعوتيا بقدر ما انه كان جهد المخلصين من ابناء الشعب العراقي في الحكومة والاجهزة الامنية التي يتراس مسؤوليتها داعية ينتسب الى حزب الدعوة وقيادي فيها .لان الناس تدعم كل عمل ايجابي يتحقق لها فارادت ان تحافظ عليه من خلال دعمها لمجالس المحافظات .
اذا ارادات الدعوة ان تعيد مجدها وتاريخها وتعيش تيارا بالامة عليها ان تعيد كل حساباتها وتقييم دورها وعلاقتها بالامة حتى لاتصاب بالغرور ولاتصاب بالاحباط في نتائج الانتخابات البرلمانية القادمة:
أولا –على الدعوة ان تراجع منهاجها التفصلي وثقافتها الى الناس من خلال اعادة ترتيب بيتها الداخلي ومنع التبرعم المتكرر بالاحتواء والمرونة الايجابية في التعامل مع الاخرين.ومراجعة لاشخاصها وبرامجها التفصيلة في الادارة الحكم والعلاقات العامة.
ثانيا على الدعوة ان تحمل خطابها الانساني دائما وان تعيش لكل الناس كحركة انسانية تحمي القانون وتعيش وتعمل في ضل الفقانون والدستور
ثالثا-أن تعمل على إعادة ثقة الامة بها من خلال المواساة العملية لاسر الشهداء والمفقودين وتحسيسهم ان الدعوة لكل الناس وانها مع المحرومين الذين بذلوا كل شئ في سبيل الله من خلال مسيرتها التاريخية ونضالها الطويل.بإنها معهم ولهم ولن تفترق عنهم يوم ما رغم كل الظروف الصعبة التي تحيط بالعراق وبالشعب العراقي.
رابعا- هناك من ينتسب للدعو وهو يعيش عليها لا ان يعش من اجلها وهؤلاء يجب ان يفرزوا ويعزلوا لانهم يشكلون عامل ازمة ثقة بين الدعوة والامة.وهذا النموذج جعل الدعوة طريقا للوصول الى منافعه الدنيوية واهوائه الانانية ..
خامسا-أننا تعلمنا من الدعوة التي اسسها سيدنا الشهيد الصدر والدعاة الاوائل , ان العمل في الدعوة هو عمل خاص لوجه الله من اجل تعبيد النفس والناس الى الله وليس العمل من اجل تحقيق بعض المكاسب الدنيوية الزائلة والتسابق على غنائم احد وترك المسوؤلية الشرعية وترك الميدان بغلبة الهوى والانا وتمكين الاعداء من ايجاد الثغرات داخل الجسم الدعوتي كنتاج للخلافات والخصومات والحساسيات التي نأطرها باطر شرعية مقدسة ولكنها بالحقيقة هي اهؤاء وأنانيات تتحكم في نا وفي علاقاتنا فينفذ من خلالها الاعداء الاعداء ليفتتوا الدعوة من داخلها وتغيير مسارها وحرفها عن اهدافها. وجعلها حركة كباقي الحركات تتنازع على كرسي الحكم هدفا لاوسيلة.
رابعا-إننا تعلمنا من الدعوة المباركة –ان الداعية مشروع ايجابيي في الامة يتخذ كل الوسال السلمية المشروعة من أجل ايقاظ الامة وتحريكها من أجل خدمة البلاد والعباد .ومواسااتهم والعيش معم لا الابتعاد عنهم وتحسس الامهم والتفاعل الايجابي مع آمالهم .والمواقع الدنيوية ماهي الا وسائل خدمية لانجاز المهمة الرسالية في خدمة الناس –لان حوائج الناس اليكم من نعم الله عليكم فلاتملوا النعم.
خامسا-إن الدعوة بحاجة الى مراجعة كامل لثقافتها وخطابها ومنهجها لتتجاوز كل العقبات .فإذا أرادت الدعوة أن تعيش لله وتبقى مسيرتها عقدا يتوارثه الاجيال . لا ان تكون كما كان غيرها تاريخا كان وانتهى.
سادسا-على الاخوة الدعاة في القيادة وخارجها ان يتذكروا ان مواقعهم هي مسؤولية و تكليف شرعي وليس تشريفا وهي ليست مواقع وعناوين شهرة للاعلام ,وان اي تقصير في هذا التكليف هو خيانة الى الامانة التي حملتها الامة الى الدعاة وليتذكروا ان ثمن وصول القيادة الى هذا المواقع هو انهر من دماء العراقييين وليس بجهدهم الشخصي ولولا الدعوة التي مكنتهم من الوصول الى هذه المواقع لما وصلوا اليها.
سابعا- على الاخوة الدعاة ان يعملوا مخلصين لله وان يستحضروا رقابة الله تعالى في السر والعلن وان يفكروا انهم في قبضة الله في كل لحظة –وان يتحرروا من الهوى والانا لانهما مدخلان الى حب الدنيا وحب الدنيا راس كل خطيئة .
ثامنا-على الاخوة الدعاة ان يفكروا ان هذه الحكومة هي حكومتهم رغم كل الملاحظات التي عليها –لذا يتحتم ان نعيش اخلاقية التفاني في سبيل رفد هذه الحكومة بالنقد البناء والنصيحة المخلصة-وتقديم كل المعونة المطلوبة.اليها
تاسعا-على الاخوة الدعاة ان يتفاعلوا مع الامة ليكونوا تيارا في الامة وان يكسروا الحواجز بينهم وبين الامة من خلال قاعدة التضحية والايثار .لكي يعيدوا ثقة الامة بها وخصوصا ونحن مقبلون على انتخابات برلمانية حاسمة سيقول الشعب حكمه في صناديق الاقتراع.
عاشرا-استحضار حالة الاخلاص في كل عمل –يكون عملا مباركا حتى وان كان قليلا-ومن يعمل لنفسه او يرائي في عمله فقد حبط عمله وكان من الاخسرين اعمالا .
أمام هذه التحديات الكبيرة واصطفاف كل قوى الاخطبوط الشيطاني في مواجهة ارادة الامة للتغيير والانعتاق من براثن الديكتاتورية ,آثارها يتحتم علينا اخلاقيا وشرعيا ووطنيا حفظ جبهتنا الداخلية من التصدع والتشتت والابتعاد عن كل حالى صراع تضعف جبهتنا وتجد منافذ يستغلها الاعداد لتفتيتنا ةتشتيت اصواتنا .أن مسؤوليتنا الانسانية ,فاذا لم نحسن الخطاب الاعلامي الصحيح الناضج الذي يطمئن العالم ولم نمنع كل محاولات الاعداء من اضعاف جبهتنا الداخلية فاننا سنخسر الكثير ونتراجع عن مواقع مكتسبة..
أخوتي واخواتي
علينا ان نعيش الواقع بوعي كامل ونتحصن من مشاكلنا التاريخية التي واجهتها الدعوة والسعي المخلص والجاد لمنع تكرارها ومعالجة اسبابها باخلاص وانقطاع ونية صادقة الى الله حتى يبارك الله في عملنا. واحذروا ايها الاحبة من الانشغال في متاع الدنيا الفانية –فلاالمواقع الدنيوية وكراس الحكم ماتقربنا الى الله مالم تقترن باخلاص وتفاني وخدمة الناس .فلنستحظر دائما طهارة النية وصفاء القلوب والابتعاد عن كل حساسية وخصومة ونشعلار الناس اننا منهم واليهم خداما نعيش معاناتهم وحرمانهم وآمالهم وآلامهم بكل ما تحمل هذه الكلمات من معان .ولنتذكر دائما ان ربنا علينا رقيبا وهو لنا بالمرصاد فماكان لله ينموا وماكان للدنيا فهو زبد زائل ولنتعض ممن سبقنا.
وليكن شعارنا الدائم:
النقد بالدليل
النصح في سبيل الله
التعاون والعمل المخلص الجاد.
ولنتذكرا دائما
لا أحد منا يمتلك الحقيقة المطلقة –وانما الحقيقة تتكامل الحقيقة بالحوار –ونلتقي لنرتقي—ونختلف لنتكامل لالنتخاصم.

والله من وراء القصد
والحمد لله رب العالمين.
الدكتور عباس العبودي