مالك بن نبي: “ندوات ميزاب في الثقافة والحضارة والمجتمع”، 1968، 1969، 1970. تقديم محمد بابا عمي، الطبعة الأولى 1435ه-2014، كتابك، الجزائر العاصمة، الجزائر، من 153 صفحة.
مقدمة:
سبق لصاحب الأسطر أن عرض الكتاب من خلال المقال الأوّل[1]، والثّاني[2]، والمقال الثّالث بين يديك.
أوّلا: الثقافة
المحاضرة بعنوان: “قيم الثقافة”. وعبر صفحات: 27-36
الثقافة الأصيلة:
قال: كلّ ثقافة تستورد مبادئها من الخارج لا تسمى “ثقافة أصيلة”. لأنّ الثّقافة تصنع في معاهد متمسّكة بالقيم الأصيلة. 27
أقول: يقصد بـ “المعاهد”: المجتمع، والحياة.
دور الثقافة:
“دور الثّقافة هو تكوين شخصية ممتازة”. 28
أقول: يقصد ب “شخصية ممتازة”: المتميّزة في أصولها، وأخلاقها، وعملها.
أسس الثقافة:
“مركّبات الثقافة أربعة فصول: أوّلا: أخلاقي. أي الانسجام التلقائي في الجوهر. وثانيا: الانسجام في الصور المبني على الجمالية. وثالثا: المنطق العملي أي “سرعة الإنتاج”. والرّابع: العلم”. 30
وظيفة الثقافة:
ليست وظيفة الثقافة إعطاء شهادات للأفراد، بل وظيفتها ربط الفرد بالمجتمع وغاياته في مجتمعه. 31
“الشعب الذي يمشي في ثانية والشعب الذي يمشيها في ساحة يستحيل أن تكون نتائجهما متساوية. 33
الثقافة بين المشترك والمختلف:
الشيخ بيوض يسأل مالك بن نبي. ويجيبه في آخر المحاضرة. وفي صفحة 36.
أقول: ممّا فهمته من المحاضرة، وإجابة الأستاذ مالك بن نبي: يشترك العربي، والغربي في أسس ومكوّنات الثّقافة. لكن كلّ يفهمها، ويطبّقها حسب ماضيه، وحاضره. فالجانب الأخلاقي مشترك لدى الجميع. لكن يختلف بشكل جذري بينهما. من حيث الفهم، والتّطبيق، والنّتائج.
أضيف: أزعم أنّ هذه الإضافة هي جوهر المحاضرة. وأساس نظرة مالك بن نبي للثّقافة. ولذلك وقفت عندها مطوّلا. ودون تجاهل النّقاط الأخرى.
ثانيا: مشكلات الحضارة:
لماذا عنوان مشكلات الحضارة؟:
قال مالك بن نبي: “ولهذا خصّصت لدراستي عنوانا عامّا، حيث يصدر كلّ كتاب تحت عنوان “مشكلات الحضارة”؛ نقول: مشكلات الحضارة، وبعد ذلك ندخل في عنوان خاصّ، مثل “فكرة الكومنويلث الإسلامي”، “مشكلة الثقافة، “الصراع الفكري في البلاد المستعمرة” …إلخ.
هذه عناوين خاصّة، أمّا العنوان العام فهو “مشكلات الحضارة” 115.
أقول: إذن، اختيار عنوان: “مشكلات الحضارة” من وضع مالك بن نبي. وليس من وضع دار النشر، ولا المترجمين، ولا الذين أصحاب المقدمات، ولا الذين أهدى لهم مالك بن نبي كتبه.
ذكر مالك بن نبي هذه العبارة. عبر محاضرة ألقيت بتاريخ: 2 سبتمبر 1970. ومالك بن نبي لقي ربّه بتاريخ: 31 أكتوبر 1973. أي ثلاث سنوات قبل وفاته. ما يدلّ على التّأكيد، والأهمية، وضرورة التّعامل معها بأمانة، وصرامة، ووفاء لصاحبها.
من شاء أن يستوعب كتب مالك بن نبي، وجب اتّباع واحترام النّقاط التّالية: كلّ ما ذكره يندرج ضمن “مشكلات الحضارة”.
لم يضع مالك بن نبي سلسلته تحت عنوان: “حلول الحضارة”. ما يدلّ على واقعيته، وتواضعه، وإدراكه أنّ الأمر خطير وصعب. وليس بالسّهولة التي يتوقعها الكثير. ومعرفة أنّ هناك “مشكلات الحضارة”. هو حلّ من الحلول. أو المؤدية، والمساعدة على الحلّ.
من معاني عنوان: “مشكلات الحضارة”:
عنوان: “مشكلات الحضارة”. يعني دراسة كتب مالك بن نبي من الناحية الزمنية. وقد أبدع الأستاذ عمر كامل مسقاوي. أمدّه الله بالعافية، ورزقه الستر. أنّ ألّف كتابا ضخما من الجزء الأوّل[3]، والجزء الثّاني[4]. وتحت عنوان: “في صحبة مالك بن نبي”. ودرس كتبه من الناحية الزمنية. وبالتّفصيل. وأضاف لها الأسباب الشخصية، والفكرية، والحضارية التي أدّت إلى تأليف تلك الكتب.
أنصح بقراءة الكتابين المهمين. ومن هذه الزاوية بالذات. لمن أراد، واستطاع. مع الاحتفاظ بالنقد الذي وجّهناه لمسقاوي. عبر مقالاتنا العديدة التي كتبناها بشأن الكتابين. وهي منشورة دون حذف، ولا تغيير.
في المقابل، يمكنك دراسة مالك بن نبي من خلال مواضيع طرحها، أو تريد طرحها. كما فعلنا، ونظلّ نفعل.
ثالثا: في ضيافة ميزاب:
عنوان المحاضرة: في ضيافة ميزاب.
بتاريخ: 20 ماي 1968.
تمتد عبر صفحات: 5-13.
حضارة ميزاب:
يرى مالك بن نبي أنّ حضارة ميزاب تعود للفاطميين في (تَاهَرِتْ). وبعد انقراض الدَّوْلَةِ الرُّسْتُمِيَّةِ على أيديهم. 7
“الميزابيين يكوّنون مجتمعا روحيا بأتم معنى الكلمة”. 8
“القاعدة هنا [ميزاب] تتطلب من كل واحد احترام الجميع”. 8
سلامة، وحكمة، وتبصّر المجتمع الميزابي:
“قال: لا نرى في (ميزاب) أية علامة للانحراف أو التشرد كما نراها في غير ميزاب”. 8
أقول: قول مالك بن نبي: “أية علامة للانحراف”. مبالغ فيه. ولا يمكن الأخذ به. ولو قال “قليل”، أو “بعض”. لكان أقوم.
“حافظ المجتمع الميزابي بحكمة وتبصّر على الحواجز حتى يستطيع المرور من العصر الوسيط إلى العصر الحديث في أمن”. 10
الإسلام دافع وليس مانع:
أقول: ممّا فهمته من المقال: يستنكر مالك بن نبي على الذين يتعاملون مع الدين. على أنّه: “الموانع الدينية التي لا تسمح بتطوّر المجتمع.
التطوّع الجماعي لدى ميزاب:
“سليمان الباروني الذي جسّد المقاومة تلميذ من تلامذة الشيخ اطفيش”. 11
“إنّ التطوع هنا [ميزاب] من أهم قواعد العمل الاجتماعي”. 12
“العمل هو القاعدة التي تحكم هذا المجتمع”. 13
ضرورة زيارة ميزاب:
“على الجزائري الذي يزور (ميزاب) الذهاب بضمير الباحث الذي يرغب في تمزيق الأغلفة، فإنّه بعد تمزيقها يجد في ميزاب شيئا جديدا، هذا الجديد الذي هو مِلْكُنَا جميعا”. 13
أقول: ممّا فهمته من المقال: قدّم للسّائح الغربي. ما لم يعتد عليه، كالأكل الشعبي، والمبيت العربي، والمنظر العربي. لأنّه جاء ليرى ما لم يجده في وطنه. من أكل، وشرب، وملبس، ومسكن.
سؤال:
سؤال لم أجد له إجابة: لماذا مالك بن نبي يضع اسم ميزاب بين شولتين. هكذا (ميزاب)؟.
الجمعة 4 شعبان 1447هـ، الموافق لـ 23 جانفي 2026
الشرفة – الشلف – الجزائر
[1] الظاهرة القرآنية، وشروط الحضارة لدى مالك بن نبي من خلال ندوات ميزاب – معمر حبار
السّبت 28 رجب 1447هـ، الموافق لـ 17 جانفي 2026
[2] مقالنا بعنوان: مالك بن نبي.. يتزوج بأجنبية ويرفض الزواج بالأجنبيات
الإثنين 16 ربيع الثاني 1438، الموافق لـ 15 جانفي 2017
[3] الأستاذ عمر كامل مسقاوي: “في صحبة مالك بن نبي، مسار نحو البناء الجديد”، دار الفكر، بيروت، لبنان. ودمشق، سورية. الطبعة الأولى 1434 هـ -2013، الجزء الأول من 599 صفحة.
[4] الأستاذ عمر كامل مسقاوي: “في صحبة مالك بن نبي، مسار نحو البناء الجديد”، دار الفكر، بيروت، لبنان. ودمشق، سورية. الطبعة الأولى 1434 هـ -2013، الجزء الثاني، من 1325 صفحة.